دور علماء فطاني في الدعوة الإسلامية خلال القرن الثالث عشر الهجري

Authors

  • Muhammat Faosan Dohae Sultan Sharif ali University, Brunei Darussalam
  • Soleh Kurniawan Sultan Sharif ali University, Brunei Darussalam

DOI:

https://doi.org/10.54471/dakwatuna.v7i1.709

Keywords:

الكلمات المفتاحية: فطاني، الدعوة، العلماء، مكة، الفندق، الملايو., Key words: Patani, Da’wah, Muslim Scholars, Makkah, Hotel, Malay.

Abstract

The Muslim scholars of Patani have played significant role in leadership gridence and awareness of Muslim Ummah. They are the real heirs of the prophets who inherited their knowledge and deed. This research aims to study the role of Patani Muslim scholars of thirteen century according to Hijri calendar. It also aims to study their principles methods and roles in the field of Dakwah. To achieve these aims two researchers have performed theirresearch to find out principles, methods and role of     محمد فوزان دوهي بن عبد الصمد شيشيب صالح كونياوان |D a k w a t u na: J u r n a l D a k w a h d a n K o m u n i k a s i I s l a m2Muslim scholars of Patani in the field of Dawah and preparation of Doubt (Muslim preachers). To acheiria these aims of the research the both researchers used the descriptive and analytical methods. Among the results of the research: The Origins ofPatani Scholars Approach to Islamic Call and Their Role in Da`wah with the preacersand their role in Preparing theforPreaching. The researcher concluded this study byseveral conclusions, the most important of which are: They existeat the end of the 12th century H and the beginning of the 13th century H, They met witha number of scholars who visited the Sacred House, where they taught Muslim Malay children and were educated by scholars who lived in Makkah at the time. They are the Patani Jawi scholars who live in Makkah. Blessed are the Malay scholars who livedin the land of therevelation, seeking Islamic knowledge, education, Da`wah, andpreparing them as Islamicscholars, They wrote books in Arabic and Malay Javanese, After they were educated and increased in the Islamicknowledgeand Arab languages, some of them returned to their countries in their different places, and some of them set up traditional schools (Pondok) to teach their relatives and relatives and people who know ledged inIslamic religion and their teachings of pure islamicreligion and the call to the path of the righteous.

Downloads

Download data is not yet available.

References

المراجع باللغة العربية:
القرآن الكريم.
أحمد أحمد غلوش. (2004م). أصول الدعوة الإسلامية. القاهرة: الشركة الدولية للطباعة.
________. (2005م). الدعوة الإسلامية، أصولها، وسائلها، أساليبها، في القرآن الكريم. القاهرة: الشركة الدولية للطباعة.
الألوري، آدم عبد الله. (1988م). تاريخ الدعوة إلى الله بين الأمس واليوم. ط3. القاهرة: مكتبة وهبة.
البيانوني، محمد أبو الفتح. (1995م). المدخل إلى علم الدعوة. ط3. بيروت: مؤسسة الرسالة.
جاجت برهان الدين. (2017م). الشيخ داود فطاني وعلاقات بين مكة مكرمة وأرخبيل الملايو: علاقة فكرية، انتقال إسلامي وإعادة بناء اجتماعي وأخلاقي. مجلة ستوديا سلاميك. عدد 24. 3 نوفرمير 2017.
الرازي، فخر الدين محمد بن عمر. (1998م). مفاتيح الغيب. ط3. بيروت: دار إحياء التراث العربي. ج28.
شعبان محمد إسماعيل. (1985م). التشريع الإسلامي مصادره وأطواره. ط2. القاهرة: مكتبة النهضة المصرية.
الصاوي، سعيد محمد إسماعيل. (2008م). علم النفس الدعوي. د.م: د.ن.
عبد الرشيد إبراهيم عثمان، وفريد أحمد عثمان. (2014م). الإسلام والسلمون في فطاني. القاهرة: مؤسسة إقرأ.
عبد الكريم زيدان. (2001م). أصول الدعوة. ط9. د.م: مؤسسة الرسالة.
عبد الله بن قاسم. (1978م). تعليم فوندوق في مجتمع الإسلام في قدح 1840 حتي 1957م. (تربية العلمية تاريخية). ماليزيا: جامعة أهلية ماليزيا.
عبد النعيم محمد حسين. (1984م). الدعوة إلى الله على بصيرة. القاهرة: دار الكتاب المصري.
الغزالي، محمد بن محمد أبو حامد. (د.ت). إحياء علوم الدين. بيروت: دار المعرفة. ج3.
الفيروز آبادي، محمد بن يعقوب. (د.ت). تنوير المقباس من تفسير ابن عباس. لبنان: دار الكتب العلمية.
محمد الزحيلي. (1981م). طرق تدريس التربية الإسلامية. دمشق: كتاب جامعي.
المحلي، محمد بن أحمدز السيوطي، عبد الرحمن بن أبو بكر. (د.ت). تفسير الجلالين. القاهرة: دار الحديث.
مسلم بن الحجاج. (د.ت). الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم. بيروت: دار الجيل.
نئ روسدي نأتاعي بن نئ مأ. (2019م). مناهج الدعوة النسائية في ضوء القرآن والسنة دراسة تطبيقية في فطاني.: رسالة الدكتوراه. كلية في أصول الدين، جامعة السلطان الشريف علي الإسلامية، برونأي دار السلام.

المراجع باللغات الأجنبية:
Abdul Halim Ahmad. (1982). Pendidikan Islam di Kelantan. Kota Bahru: Syarikat Muzium Kelantan. (التربية الاسلامية في كلنتن).
Ahmad Fathi Al-fathoni. (2013). Ulama besar dari Patani. Cet.3 Kota bharu: Pustaka Aman Faris. Malis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan. (كبار علماء فطاني)
Burhanudin Jajar. (2007). Islamic Knowledge, Autority and Political Power: The Ulama Ini Colonial Indonesia. Ph.D. Thesis. Leiden University.
Buyung Adil. (1974). Sejarah Terenganu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. (تاريخ ترغكانو).
Hermansyah. (t.t). Jaringan Intelektual Ulama Aceh-Fathani. Aceh: Fakultas Adab dan Humaniora. Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh. (علاقة بين علماء آشيه وفطاني).
Ismail Cheik Daud. (1991). Sekolah Pondok di kelantan. Nik Muhama bin Nik Muhammad Soleh. Kota Bahru: Syarikat Muzium Kelantan.
(مدرسة فوندوق في كلنتن)
Numan Hayimasae. (2009). Jaringan Ulama Patani dengan Utara Semenanjung Tanah Melayu Adab ke-18 dan ke-19. Malaysia: Persatuan Sejarah Malaysia.
(علاقات علماء فطاني بأرخبيل الملايو في القرن الثامن عشر والقرن التاسع عشر الملادي).
Syafie bin Abu Bakar. (1986). Perkembangan Ilmuan dan Kesedaaran Islam di Terenganu. Terenganu: Muzium Negeri Terenganu.
(تطور العلمية والوعي الإسلامي في ترغكانو).
Yusuf bin Haji Mustafa. (1991). Sejarah dan keturunan Tuan Minal Al-Fatani. t.tt: t.p. (تاريخ وسلسلة نسب توان مينال فطاني).
Zainudeen. (1961). Sejarah Aceh dan Kepulauan Melayu. Midan: Pustaka Iskandar Muda. (تاريخ آشيه وأرخبيل الملايو).

Downloads

Published

2021-02-26

Issue

Section

Articles